中国古代爱国人士故事9篇

中国古代爱国人士故事篇1

爱国故事：溥儒不为名利所动

溥儒，字心畲，书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。

日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本_下的傀儡。溥仪为了显示"皇恩浩荡"，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。

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中国古代爱国人士故事篇2

李清照出生在一个有名的学者仕宦家庭。父亲李格非，官至礼部外郎，精谙经史，擅长诗文，和苏门四学士黄庭坚、陈师道、晁补之有密切来往，在北宋文坛上颇有名声。母亲王氏，是一个通文墨、懂诗书的大家闺秀。李清照从小就生活在这个书香门第的家庭中，早年受家庭素养的熏陶，这为她的文学梦放飞了希冀。少女时的李清照不像大家闺秀，小家碧玉那样把自己锁在闺房内娴熟针锈，而是饱览了父亲的所有藏书，文学的汁液将她浇灌得外美如花，内秀如竹。她在驾驶诗词格律方面如斗草、荡秋千般随意自如，而品评人物，却胸有块垒，大气如虹。她甚至在词坛上锋芒毕露，李家有女初长成，笔走龙蛇起雷声。她，一个天真无邪的少女，秀发香腮，面如花玉。在溪亭日暮时，沉醉不知归路，兴尽晚回舟;“见有人来，袜金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”。少女的李清照静静地享受着娇宠和才气编织的美丽光环。

此情无计可消除情窦初开，春心萌动，端庄其品，清丽其词的李清照步入爱河时，窈窕淑女，君子好逑。意中郎赵明诚，少年翩翩，两小无猜，情投意合。在那靠父母之命，媒妁之言的封建社会里他们的婚姻真是门当户对，天赐良缘。爱到醉时情更浓，婚后的生活是甜蜜的。他们有着共同的爱好，相似的家庭，夫唱妇随，饮酒、斗茶、踏雪、赏花、填词，不知相依相伴了多少良辰美景。“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露蘅。怕郎猜道，奴面不知花而好。云鬓斜簪，徒叫郎比并看。”幸福在清照的眼中莫过于夫妻相随，只羡鸳鸯不羡仙，自谓“甘心老是乡矣”。只可惜，丈夫外出为官，难免造成有情人相隔两地，天水一方。情亦绵绵，意也浓浓，多愁善感的清照按捺不了相思之楚，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，彻骨的爱恋，痴痴的思念，失落的清照消磨不了夫妻难舍之情;她爱之愈深，思之愈切，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。如此细腻的爱情让我们看到清照眉头的一颦一蹙，心头的一震一颤，离愁别绪跃然纸上，令婚后不久的相思之情，思念之意，呈于象，感于泪，会于心。清照的幸福是美满的，然而却是短暂的。

中国古代爱国人士故事篇3

每个人都有心中的名人，可以是古人，可以是现代人，可以是明星，而我最崇敬的名人是鲁迅。他是一个妇孺皆知的名人，我想大家都认识这位又是思想家、革命家的大文豪吧。

我敬佩鲁迅的高洁。面对那四面八方黑暗的社会，他从不屈服，他是“彷徨”在黑暗中忍不住要要“呐喊”的勇士。他自比为雪，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精神。”他笔下的雪，是漫漫长夜的一丝微光，是出污泥不染的莲，显得孤傲、高洁，恰如鲁迅其人。

我也敬佩鲁迅的幽默。《阿Q正传》中借着呆笨阿Q的“精神胜利法”，刻画出了那时可笑无知的农民;《肥皂》里把脖子里的泡沫比成蟹吐出的白泡泡;《狂人日记》对“吃人者”进行了入木三分的描画;《高老天子》中对不学无术的主人公上历史课的描写也让人忍俊不禁，拍案叫绝。

我还敬佩鲁迅的坚韧。面对“朋辈成新鬼”的事实，他毫不退缩，更要向敌人讨还那“拖得越久，越要付出更大的利息”的血债;他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，因为爱得忘我，所以憎得深切，谁能说他不是“奋然前行”呢?

毛泽东曾说过，“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他自己也做到了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

这不就是他一生的最真实的写照?

鲁迅就是我最崇拜的人，他的精神最让我崇拜。

中国古代爱国人士故事篇4

明代著名戏曲家汤显祖十二岁就有了功名，少年时便名冠一时，很受当地人们的尊重。

有一天，镇上一位老绅士病故，丧主特派家人去请少年汤显祖写祭文。可偏偏另一个村子里有位老农做寿，其子女也来请他去写寿联。显祖一想，按理说，死者为大;可按情论，死者停灵多日，一篇祭文只要在出殡前写毕就可，而做寿却只能在当天宴宾客时使用，何况眼下寿星家生活艰难，拿不出什么润笔费，我小小年纪，不可势利。就回答那家丧主，他迟一天到，肯定误不了事的。说完，汤显祖先去了寿星家把寿联写完，这才连夜往镇上赶。

再说镇上那家，因为家产富有，来吊唁的亲朋众多。其中一位远亲狂生，自恃有些文才，听说要等个什么汤显祖来写祭文，不由冷笑道：“一篇祭文，区区小事，拿什么架子。”他吩咐仆人笔墨伺候，铺开宣纸，洋洋洒洒，直写到次日天明。

正自鸣得意呢，汤显祖来了。狂生没料到这么小的孩子也敢舞文弄墨，根本不把他放在眼里。当地好事的就怂恿汤显祖也写一篇。汤一看狂生的文章，都是些陈词滥调，矫揉造作，全无真意，心中很不以为然。也是年轻气盛，便不客气，只见他略一思索，拿起笔来，几乎是一气呵成，惊得众人一片叫好!那狂生见了，自知技不如人，只好甘拜下风。

狂生拿起自己熬了一夜心血写成的东西，请汤显祖评点。满以为汤多少会夸赞几句，也多少挽回些面子。哪知道汤显祖只是在结尾空白处写了一句曲词：“他去也，怎把心儿放。”狂生起先以为汤显祖是补充去世人心态的，好在他不算太笨，细一琢磨，才悟出原来人家写的是一字谜，这一字就是对他文章的评价，那脸刷地就红了，心想，幸亏没求人家说出来。

中国古代爱国人士故事篇5

你是一个奇女子。在你沉迷情网时能流露“和羞走，却把青梅嗅”的少女娇羞，在你忧愁断肠时能叹出“人比黄花瘦”的半缕诗愁，在你豪情奔放时却又能咏出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的一腔正气。

这就是你，一个令人捉摸不透的女子，而令我着迷的，也正是你这种令人捉摸不透的美。时光追溯到900多年前，正值豆蔻年华的你来到溪亭玩耍至黄昏，明明是大家闺秀的你却喝得酩酊大醉，找不到归家的路，小船竟行进了荷花丛中。微风拂过你微烫的脸颊，荷叶随着你的绿罗裙左右摆动，两种绿色浑然一体。你微蹙的眉头随着水波荡漾开来，“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”调皮贪玩时的你，是一种青涩的美。时光继续推移。昔日荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席上透出深秋的凉意。但是这微凉怎比得上你心中的冰冷呢?在那白云舒展的远方，谁会把锦书寄给你?

那一行行大雁排成人字南归的时候，你的丈夫会不会随着大雁一起归来?无法排遣的相思之愁，刚从皱起的眉心消失，却又隐隐地缠绕上了心头。坠入情网时的你，是一种思愁的美。当金兵入侵中原时，你深爱的丈夫作为建康知府，竟不思平叛，反倒临阵脱逃。

你想起了乌江之畔的西楚霸王，用自己的娇柔无力之手写出了豪气干云之句。身为弱女子的你竟敢于批判自己的国家与丈夫，为国为夫感到耻辱。有谁能想到身为千古第一才女的你，遭受了当时多少人的侧目。拥有着豪情壮志的你，是一种巾帼不让须眉的美!你的美，不似黛玉那般多愁善感，不似西施那般国色天香，不似妲己那般妖娆魅惑，你的美是“芙蓉向脸两边开”的清纯，是“剪不断理还乱”的多情，是“问苍茫大地谁主沉浮”的豪迈。最普通的，是你的美，最令人着迷的，也是你的美。

中国古代爱国人士故事篇6

中国绘画肇始于原始社会，至少有6000年以上的历史。原始社会人在长期的生产劳动中,改造了自然,同时也改造了人本身。进入旧石器时代晚期，中国的古代祖先已由早期智人发展为晚期智人。生产劳动和工具的制造，使他们的思维能力得到提高,既能进行物质生产,又能相对独立地进行精神生产，这就为绘画的萌始准备了条件。在距今3万年左右的山西省朔县峙峪旧石器时代晚期遗址中，发现了一件刻着似为羚羊、飞鸟和猎人等图像的兽骨片，猎人以此寄寓猎获野兽的意想和愿望。

这种刻有仿生图像作品的出现，为绘画的产生揭开了序幕。约1万年前,中国进入了新石器时代，人们在长期的有秩序的定居生活中，不断地总结和积累经验，从而掌握了制陶技术,并且在陶器制作和图案装饰的过程中,提高和丰富了艺术造型的能力。由于技术的进步，出现了先在陶坯上彩绘花纹后再烧制而成的彩陶。分布在渭水、泾水流域一带的老官台文化(距今约7000～8000年间)已有绘着简单纹样的彩陶。这是迄今发现的最早的彩陶。老官台文化彩陶的彩绘颜色有以氧化铁为主要成分的红色和高岭土为主要成分的白色。在距今6000多年的陕西省宝鸡市北首岭半坡类型文化遗址中，还出土了紫、红两种彩色颜料锭。老官台文化彩陶上的红色宽带纹用宽笔绘成，而几何图案和符号则用细笔绘成。由于人们进一步掌握了颜料、笔等绘画工具，使绘画的兴起具备了必要的物质条件。

中国原始社会绘画的发展有自己的特点，这和中华民族的形成过程有关。中华民族是由各区域的不同部族融合而成的，因此随着各族的不断交融，绘画表现的社会内容愈来愈丰富，除去写实的表现方法外，还有运用想象的表现方法。从这特点来说，对以后中国绘画的发展方向产生了深刻的影响。

中国古代爱国人士故事篇7

爱国故事：溥儒不为名利所动

溥儒，字心畲，书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。

日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本_下的傀儡。溥仪为了显示"皇恩浩荡"，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。

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中国古代爱国人士故事篇8

前段时间学习了杨景芝老师的著作《美术教育与人的发展》。这书是一本儿童美术教学法研究方面的专著，书中具体介绍了通过美术教育活动对学生进行素质教育，促进儿童全面和-谐发展的教学经验，以及通过长期探索而建立的儿童教学体系和教学方法。作者在书中根据自己切身经历和进行的教育实践研究，以美术教育发展的新观念，全面系统地分析和论述她对儿童美术教育的认识和体会。

本书作者杨景芝是我国著名的儿童艺术教育家。具有近四十年的教学实践经历，以经过近二十年对儿童绘画能力发展的教学实验研究，她总结的教学理论具有很高的学术价值和倡导意义、作用。杨老师在儿童艺术教育实践中一直保持一种开放的心态，每前进一步，心中都装着国际艺术教育变幻的风云，同时也没有忘记与中国特殊的国情和人情相结合。正如杨老师表示的：“我试图探索一条适合我国国情的儿童美术教育途径，我不赞成脱离儿童实际的传授知识技能为目的的美术教育学科中心论，反对用模仿的教学方法压抑儿童创造力。另一方面，我又感到教学内容完全从儿童兴趣出发存在不足，它缺乏科学系统的教学体系……致使教育产生放任自流的不良后果……我主张美术教育依靠发展儿童知觉、美感和创造性，促进儿童成长。”杨老师不管对她的理论还是实践，都浸透着一种爱心，诚如她在书中指出的“爱与尊重是教育的出发点。”这里不仅有对其从事的艺术教育事业的爱，还有对她的教学对象的爱，对儿童作品的爱、对儿童在绘画中表达的天真烂漫的个性和情感的爱。另外，杨老师的艺术教育和实践还具有严肃性和认真性。本书洋洋20余万字，涉及了艺术教育的方方面面，凝聚着杨老师多年心血的结晶。

《美术教育与人的发展》一书，分为上、下两篇，上篇是美术教育与人的发展，从走进基础教育天地谈起，到具体阐述美术教育与人的素质发展。从儿童接受美术教育的心理特征分析，到构建开放性教学实践体系的具体做法。下篇是儿童美术教学方法研究。具体论述了杨老师的教育观和教学方法，以及多年来总结的“教的艺术”。杨老师通过上下篇理论与实例的论述，让我们全方位、多角度的了解艺术教育特点，及儿童艺术教育的一些科学教育方法。

在书中，我特别欣赏的是杨老师提出的“从爱心出发进行教育”的主张，她在书中指出“在儿童稚嫩的心里最看重教师对他的态度，教师的爱最具有吸引力，它能激发儿童的学习热情。儿童的学习动力常产生在对教师的眷恋。”确实，爱就是力量，它能给人勇气，它能催人奋进。相信，我们的美术教育一定能芝麻开花节节高，也会培养出更多艺术的花朵。

这是一本好书，一本可以成为美术老师办公桌上的专用书。杨老师以自己的实际行动和理论成果，为艺术教育开辟了一片净土。

中国古代爱国人士故事篇9

王羲之

王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期着名书法家，有“书圣”之称。琅琊(今属山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法，他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

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